Rukun Iman 7 : Beriman Kepada Hari Akhir

Pada hari ini kita akan memasuki pembahasan mengenai rukun iman yang kelima, yaitu iman dengan hari akhir. Rukun iman yang kelima ini memiliki kedudukan yang sangat istimewa di agama kita. Maka, jangan heran seandainya dalam al-Quran dan juga hadits-hadits Nabi ﷺ, kita akan menemukan bahwa rukun iman yang kelima ini sering digandeng dengan rukun iman yang pertama. Contohnya dalam al-Quran surah at-Taubah ayat 18, Allah ‘azza wa jalla berfirman,

إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَـٰجِدَ ٱللَّهِ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ

Sesungguhnya yang memakmurkan masjid Allah hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian,

Siapakah orang-orang yang akan memakmurkan masjid Allah itu? Disebutkan di surat at-Taubah ayat 18 bahwa yang akan memakmurkannya hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir. Langsung lompat dari rukun iman yang pertama yaitu iman kepada Allah ke rukun iman yang kelima yaitu beriman kepada hari akhir.

Penggandengan antara rukun iman pertama dengan rukun iman kelima juga sering ditemukan dalam hadits Nabi ﷺ. Contohnya dari hadits Riwayat Muslim No.47, Rasulullaah ﷺ bersabda,

مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَصْمُتْ

Siapa saja yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia berkata baik atau diam.

Dan dalil-dalil yang senada dengan ayat dan hadits yang baru kita dengar itu banyak. Sering Allah menggandengkan antara dua rukun iman ini, berarti memang iman kepada hari akhir itu spesial. Oleh karena itu iman kepada hari akhir digandengkan dengan iman kepada Allah. Kata Sebagian ulama mengatakan bahwa ketika kita ingat kepada hari akhir, kita akan termotivasi. Sebagaimana nanti kita akan sebutkan di buah iman kepada hari akhir, kita akan termotivasi untuk beramal. Dan memang itulah salah satu motivasi kita dalam beramal.

Nah, hari akhir yang dimaksud itu adalah hari kiamat. Kenapa dikatakan akhir? Karena hari kiamat merupakah hari terakhir di dunia. Tapi harus diingat bahwa hari akhir bukanlah hari terakhir kita hidup, karena setelah kehidupan dunia akan datang kehidupan akhirat. Jadi hari akhir yang dimaksud adalah hari kiamat.

Makna Iman Kepada Hari Akhir

Rasulullah ﷺ bersabda dalam hadits Jibril ketika ditanya tentang apa itu Iman,

Makna iman kepada hari akhir, cakupan iman kepada hari akhir, dan buah iman kepada hari akhir. Tema yang pertama adalah makna iman dengan hari akhir. Tadi rosulullaah shallallaahu ‘alayhi wa sallam bersabda,

أَنْ بِاللهِ, وَمَلاَئِكَتِهِ, وَكُتُبِهِ, وَرُسُلِهِ, وَالْيَوْمِ الآخِرِ, وَ تُؤْمِنَ بِالْقَدْرِ خَيْرِهِ وَ شَرِّهِ

 

 

Iman adalah, engkau beriman kepada Allah; malaikatNya; kitab-kitabNya; para RasulNya; hari Akhir, dan beriman kepada takdir Allah yang baik dan yang buruk (HR. Muslim No. 8.)

Para ulama menjelaskan bahwa iman kepada hari akhir artinya adalah meyakini dan mengakui setiap kejadian setelah kematian yang disebutkan dalam kitab dan sunnah. Kenapa harus kitab dan sunnah? Kenapa harus kitab dan sunnah dan bukan kitab-kitab atau buku-buku yang lain? Karena hari akhir itu perkara ghaib. Karena perkara ghaib, sumbernya harus valid, bersumber dari yang tahu tentang hal ghaib, dan sumber tersebut hanya dua yaitu dari al-Quran (firman Allah) atau dari hadits Rasulullah ﷺ. Karena beliau mendapatkan berita dari Allah ‘azza wa jalla. Jadi hari akhir itu diawali dengan matinya seseorang. Makannya ada ungkapan.

مَنْ مَاتَ فَقَدْ قَامَت قِيَامَته

“Barang siapa yang telah meninggal maka telah tegak kiamatnya.” (Misykaatul Mashoobiih 3/1525.)

-nya pada “kiamatnya” itu kembali kepada orang tersebut. Oleh karena itu, ada kiamat besar ada kiamat kecil. Kiamat kecil itu matinya manusia. Jadi kalau seseorang sudah mati, berarti dia sudah mengalami kiamat kecil. Kiamat besar wallahua’lam kapan terjadinya. Ketika seseorang mati, maka dia sudah pindah alam dan kehidupan. Jadi, kehidupan itu dibagi menjadi dua yaitu kehidupan dunia dan kehidupan akhirat. Kehidupan akhirat itu dimulai dari matinya seseorang. Jadi ketika seorang mati, maka dia akan memasuki kehidupan akhirat. Alam kubur inilah yang diistilahkan dengan alam barzakh. Barzakh itu artinya pembatas antara dua alam, yaitu alam dunia dengan alam akhirat. Adanya alam barzakh itu dijelaskan di dalam al-Quran surat al-Mu’minun ayat 100,

لَعَلِّىٓ أَعْمَلُ صَـٰلِحًۭا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّآ ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَا ۖ وَمِن وَرَآئِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ

agar aku dapat berbuat kebajikan yang telah aku tinggalkan." Sekali-kali tidak! Sungguh itu adalah dalih yang diucapkannya saja. Dan dihadapan mereka ada barzakh sampai pada hari mereka dibangkitkan.

Cakupan Iman Kepada Hari Akhir

Kalau kita berbicara tentang hari akhir itu panjang. Mulai dari sakaratul maut, kematian, alam kubur, tanda-tanda hari kiamat yang kecil maupun yang besar, proses kejadian hari kiamat, setelah itu manusia kemana, lalu sampai kaum mu’minin masuk surga, orang kafir masuk neraka dan kekal di dalamnya sampai terakhir disembelihnya kematian. Untuk membahas proses hari akhir itu Panjang, bisa dua sampai tiga pengajian dengan durasi satu setengah jam sampai dua jam setiap pengajiannya, sehingga tidak mungkin dibahas semuanya. Oleh karena itu, pada sesi ini akan disampaikan iman kepada hari akhir secara global yang mencakup empat poin.

1.      Meyakini adanya ujian, nikmat, dan azab kubur.

Perlu disampaikan bahwa keyakinan terkait adanya ujian, adzab, dan nikmat kubur itu merupakan ijma’ ahlussunnah wal jama’ah, keyakinan para ulama salaf, sebagaimana dinukil oleh Imam Abul Hasan al Asy’ari rahimahullaah dalam kitabnya Risalah Ilaa Ahli Sakhr. Bila ada orang yang tidak percaya dengan keyakinan ini, maka dia telah menyelsihi ijma’, kesepakatan ulama semuanya. Berarti kalau ada orang tidak percaya, ini nyeleneh.

Pertama akan dibahas mengenai ujian. Ujian yang dimaksud disini adalah ujian yang berisikan tiga pertanyaan besar yang ditanyakan oleh dua malaikat, yaitu Munkar dan Nakir, kepada setiap manusia yang masuk ke alam kubur. Rasulullaah ﷺ bersabda dalam sebuah hadits yang diriiwayatkan oleh Sunan Abu Dawud,

 

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، ح وَحَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، - وَهَذَا لَفْظُ هَنَّادٍ - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ، عَنْ زَاذَانَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ ‏: ‏ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمَّا يُلْحَدْ، فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرُ، وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ بِهِ فِي الأَرْضِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ ‏: ‏ ‏"‏ اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ‏"‏ ‏.‏ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا - زَادَ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ هَا هُنَا - وَقَالَ ‏: ‏ ‏"‏ وَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ حِينَ يُقَالُ لَهُ ‏: ‏ يَا هَذَا مَنْ رَبُّكَ وَمَا دِينُكَ وَمَنْ نَبِيُّكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ هَنَّادٌ قَالَ ‏: ‏ ‏"‏ وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولاَنِ لَهُ ‏: ‏ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ ‏: ‏ رَبِّيَ اللَّهُ ‏.‏ فَيَقُولاَنِ لَهُ ‏: ‏ مَا دِينُكَ فَيَقُولُ ‏: ‏ دِينِي الإِسْلاَمُ ‏.‏ فَيَقُولاَنِ لَهُ ‏: ‏ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ قَالَ فَيَقُولُ ‏: ‏ هُوَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَيَقُولاَنِ ‏: ‏ وَمَا يُدْرِيكَ فَيَقُولُ ‏: ‏ قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ ‏"‏ ‏.‏ زَادَ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ ‏: ‏ ‏"‏ فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا ‏}‏ ‏"‏ ‏.‏ الآيَةَ ‏.‏ ثُمَّ اتَّفَقَا قَالَ ‏: ‏ ‏"‏ فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ ‏: ‏ أَنْ قَدْ صَدَقَ عَبْدِي فَأَفْرِشُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ وَأَلْبِسُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ‏: ‏ ‏"‏ فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ‏: ‏ ‏"‏ وَيُفْتَحُ لَهُ فِيهَا مَدَّ بَصَرِهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ‏: ‏ ‏"‏ وَإِنَّ الْكَافِرَ ‏"‏ ‏.‏ فَذَكَرَ مَوْتَهُ قَالَ ‏: ‏ ‏"‏ وَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولاَنِ ‏: ‏ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ ‏: ‏ هَاهْ هَاهْ هَاهْ لاَ أَدْرِي ‏.‏ فَيَقُولاَنِ لَهُ ‏: ‏ مَا دِينُكَ فَيَقُولُ ‏: ‏ هَاهْ هَاهْ لاَ أَدْرِي ‏.‏ فَيَقُولاَنِ ‏: ‏ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ فَيَقُولُ ‏: ‏ هَاهْ هَاهْ لاَ أَدْرِي ‏.‏ فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ ‏: ‏ أَنْ كَذَبَ فَأَفْرِشُوهُ مِنَ النَّارِ وَأَلْبِسُوهُ مِنَ النَّارِ، وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ‏: ‏ ‏"‏ فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرِّهَا وَسَمُومِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ‏: ‏ ‏"‏ وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلاَعُهُ ‏"‏ ‏.‏ زَادَ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ قَالَ ‏: ‏ ‏"‏ ثُمَّ يُقَيَّضُ لَهُ أَعْمَى أَبْكَمُ مَعَهُ مِرْزَبَّةٌ مِنْ حَدِيدٍ، لَوْ ضُرِبَ بِهَا جَبَلٌ لَصَارَ تُرَابًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ‏: ‏ ‏"‏ فَيَضْرِبُهُ بِهَا ضَرْبَةً يَسْمَعُهَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ إِلاَّ الثَّقَلَيْنِ فَيَصِيرُ تُرَابًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ‏: ‏ ‏"‏ ثُمَّ تُعَادُ فِيهِ الرُّوحُ ‏"‏ ‏.‏

 

Diriwayatkan oleh Al-Bara' ibn Azib:

Suatu hari kami mengantarkan jenazah salah seorang sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dari golongan Anshar. Sesampainya di pekuburan, liang lahad masih digali. Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pun duduk (menanti) dan kami juga duduk terdiam di sekitarnya seakan-akan di atas kepala kami ada burung gagak yang hinggap. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memainkan sepotong dahan di tangannya ke tanah, lalu beliau mengangkat kepalanya seraya bersabda, “Mohonlah perlindungan kepada Allah dari adzab kubur!” Beliau ulangi perintah ini dua atau tiga kali.

 

Tambahan dari versi Jabir: Dia mendengar hentakan sandal mereka ketika mereka kembali, dan pada saat itu dia ditanya: Wahai fulan! Siapa Tuhanmu, apa agamamu, dan siapa Nabimu?

 

Versi Hannad mengatakan: Dua malaikat akan datang kepadanya, menyuruhnya duduk dan bertanya kepadanya: Siapa Tuhanmu?

Dia akan menjawab: Tuhanku adalah Allah. Mereka akan bertanya kepadanya: Apa agamamu? Dia akan menjawab: Agama saya adalah Islam. Mereka akan bertanya kepadanya: Apa pendapatmu tentang orang yang diutus untuk misi di antara kamu? Dia akan menjawab: Dia adalah Rasulullah (ﷺ). Mereka akan bertanya: Siapa yang membuatmu sadar akan hal ini? Dia akan menjawab: Saya membaca Kitab Allah, mempercayainya, dan menganggapnya benar; yang dibuktikan dengan firman Allah: "Kitab Allah, beriman kepadanya, dan menganggapnya benar, yang dibuktikan dengan firman Allah: "Allah meneguhkan orang-orang yang beriman dengan kalimat yang teguh di dunia dan di akhirat."

Versi yang disepakati berbunyi: Kemudian seorang yang menangis akan memanggil dari Surga: Hambaku telah mengatakan yang sebenarnya, maka bentangkan tempat tidur untuknya dari surga, beri dia pakaian dari surga, dan bukakan pintu untuknya ke surga. Maka, sebagian dari udara dan wewangiannya akan datang kepadanya, dan akan disediakan tempat baginya sejauh mata memandang.

Dia juga menyebutkan kematian orang kafir, dengan mengatakan: Ruhnya akan dikembalikan ke tubuhnya, dua malaikat akan datang kepadanya, membuatnya duduk dan bertanya kepadanya: Siapa Tuhanmu?

Dia akan menjawab: Aduh, aduh! Saya tidak tahu. Mereka akan bertanya kepadanya: Apa agamamu? Dia akan menjawab: Aduh, aduh! Saya tidak tahu. Mereka akan bertanya: Siapakah orang yang diutus untuk misi di antara kamu? Dia akan menjawab: Aduh, aduh! Saya tidak tahu. Kemudian seorang seruan akan berseru dari Surga: Dia telah berdusta, maka bentangkan tempat tidur untuknya dari Neraka, beri dia pakaian dari Neraka, dan bukakan baginya sebuah pintu ke Neraka. Kemudian sebagian dari panasnya dan angin sampar akan datang kepadanya, dan kuburannya akan dipadatkan, sehingga tulang rusuknya akan remuk bersama-sama.

Versi Jabir menambahkan: Orang yang buta dan bisu kemudian akan ditempatkan sebagai penanggung jawab dia, dengan palu godam sehingga jika gunung dipukul dengannya, itu akan menjadi debu. Dia akan memberinya pukulan dengan itu yang akan didengar oleh segala sesuatu antara timur dan barat kecuali oleh manusia dan jin, dan dia akan menjadi debu. Kemudian jiwanya akan dikembalikan kepadanya. (Sunan Abi Dawud 4753)

 

Dalam hadits tersebut, pertanyaan dan jawabannya sudah diberi tahukan oleh Rasulullah shallallaahu ‘alayhi wa sallam, namun nyatanya nanti tidak akan semudah itu. Karena mampu tidaknya seseorang menjawab pertanyaanh-pertanyaan tersebut tergantung rekam jejaknya ketika di dunia. Diceritakan di hadits tersebut oleh Rasulullaah shallallaahu ‘alayhi wa sallam, orang beriman akan dengan mudah menjawab pertanyaan kubur. Adapun orang yang kafir bisa menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut di dunia, namun di Akhirat lain ceritanya. Inilah ujian kubur.

Adapun orang kafir, Rasulullaah ﷺ melanjutkan sabdanya,

 

Adapun nikmat dan adzab, dalilnya banyak dari al-Quran maupun hadits Nabi ﷺ. Dari al-Quran, antara lain firman Allah dalam surat at-Taubah ayat 101. Allah ‘azza wa jalla berfirman,

 

سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍۢ

 

Nanti mereka akan Kami siksa dua kali, kemudian mereka akan dikembalikan kepada azab yang besar.

 

Kami akan azab kaum Munafik dua kali. Kata Imam al-Hasan al-Bashri, dua kali itu di dunia dan di alam kubur. Kemudian setelah itu mereka akan dikembalikan ke adzab yang berat di Akhirat, di Neraka. Berarti mereka disiksa di Dunia dan di Alam Kubur (Akhirat). Ini dalil bahwa ada siksa di alam kubur.

 

Adapun dari hadits Nabi shallallaahu ‘alayhi wa salaam, kata Imam Ibnu ‘Abdil ‘Izz, hadits yang menjelaskan tentang adzab dan nikmat kubur itu sanadnya mutawattir. Mutawattir itu tingkatannya diatas shahih. Salah satunya hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan dinyatakan shahih oleh Imam al-Hakim dan juga Syaikh Albani. Rasulullah ﷺ bersabda ketika orang yang beriman sukses menjawab tiga pertanyaan Munkar dan Nakir, ketika tiga pertanyaan itu sukses dijawab oleh orang yang beriman, terdengar suara dari langit menyerukan, ‘(Jawaban) hamba-Ku benar! Maka hamparkanlah surga baginya, berilah dia pakaian darinya lalu bukakanlah pintu ke arahnya’. Maka menghembuslah angin segar dan harumnya surga (memasuki kuburannya) lalu kuburannya diluaskan sepanjang mata memandang. Ini contoh nikmat kubur. Adapun contoh adzab kubur, ketika orang kafir gagal menjawab tiga pertanyaan yang disampaikan oleh Munkar dan Nakir, terdengar suara dari langit ‘Hamba-Ku telah berdusta! Hamparkan neraka baginya dan bukakan pintu ke arahnya’. Maka hawa panas dan bau busuk neraka pun bertiup ke dalam kuburannya. Lalu kuburannya di ‘press’ (oleh Allah) hingga tulang belulangnya (pecah dan) menancap satu sama lainnya. (HR. Ahmad dalam Al-Musnad (XXX/499-503) dan dishahihkan oleh al-Hakim dalam Al-Mustadrak (I/39) dan al-Albani dalam Ahkamul Janaiz hal. 156)

 

2.      Meyakini adanya hari kebangitan.

Hari kebangkitan merupakan hari dimana seluruh manusia akan dibangkitkan jasadnya dari kuburnya. Kata Imam Abul Hasan al-Asy’ari, ijma’ ulama, jasad yang akan dibangkitkan adalah jasad yang dulu digunakan untuk beribadah atau untuk bermaksiat. Ijma’ itu disebutkan dalam kitab beliau, Risaalah Ilaa Ahli Sakhr. Pada prosesnya, Allah memerintahkan malaikat Israfil untuk meniup sangkakala pertama. Sangkakala pertama itu adalah pertanda bahwa setelah itu seluruh makhluk di langit maupun di bumi akan mati. Karena ketika hari kiamat masih ada manusia, maka manusia yang masih tersisa itu dimatikan oleh Allah dengan pertanda sangkakala pertama. Setelah sangkakala pertama ditiupkan, Allah menurunkan hujan untuk menumbuhkan jasadnya manusia-manusia yang telah habis. Karena saat kiamat banyak sekali manusia yang mati sejak sekian ribu tahun, pasti jasadnya sudah habis. Maka diturunkan hujan oleh Allah untuk menumbuhkannya. Diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullaah ﷺ bersabda dalam hadits Riwayat Bukhari dan Muslim,

 

مَا بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ قَالَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا قَالَ أَبَيْتُ قَالَ أَرْبَعُونَ شَهْرًا قَالَ أَبَيْتُ قَالَ أَرْبَعُونَ سَنَةً قَالَ أَبَيْتُ قَالَ ثُمَّ يُنْزِلُ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُتُ الْبَقْلُ لَيْسَ مِنْ الْإِنْسَانِ شَيْءٌ إِلَّا يَبْلَى إِلَّا عَظْمًا وَاحِدًا وَهُوَ عَجْبُ الذَّنَبِ وَمِنْهُ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

 

“Jarak antara kedua tiupan empat puluh.” Abu Hurairah bertanya, “(Apakah) empat puluh hari.” Beliau menjawab, “Aku belum bisa memastikan.” Abu Hurairah bertanya, “(Apakah) empat puluh bulan.” Beliau menjawab, “Aku belum bisa memastikan.” Abu Hurairah bertanya, “(Apakah) empat puluh tahun.” Beliau menjawab, “Aku belum bisa memastikan.” Beliau bersabda, “Kemudian Allah menurunkan air (hujan) dari langit, maka mereka pun tumbuh sebagaimana tumbuhnya tanaman. Tidak ada sesuatu pun dari jasad manusia kecuali telah hancur kecuali satu tulang, yaitu tulang ekornya, dan dari sanalah manusia tersusun kembali pada hari Kiamat.” (HR. Bukhari, no. 4935 dan Muslim, no. 2955)

 

Setelah manusia semuanya mati, Allah menurunkan air dari langit. Maka tubuh manusia akan tumbuh kembali seperti tumbuhnya sayuran. Sayur itu tumbuhnya bertahap. Tubuh manusia di kuburan akan hancur semuanya kecuali satu tulang kecil, tulang ekor yang ada di belakang tubuh manusia. Dari tulang kecil itulah jasadnya manusia akan ditumbuhkan lagi. Dan ini tidak akan hancur. Baru setelah tubuhnya manusia semuanya jadi lengkap dengan turunnya hujan, ditiupkanlah sangkakala yang kedua kalinya. Allah berfirman dalam surat Yasin ayat 51.

 

وَنُفِخَ فِى ٱلصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ ٱلْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ

 

Lalu ditiuplah sangkakala, maka seketika itu mereka keluar dari kuburnya (dalam keadaan hidup), menuju kepada Tuhannya.

 

Lalu ditiuplah sangkakala yang kedua, maka seketika itu mereka (para manusia) keluar dari kuburannya dalam keadaan hidup menghadap kepada Allah subhanahu wa ta’ala,

 

قَالُوا۟ يَـٰوَيْلَنَا مَنۢ بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ ۗ هَـٰذَا مَا وَعَدَ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَصَدَقَ ٱلْمُرْسَلُونَ

 

Mereka berkata, "Celakalah kami! Siapakah yang membangkitkan kami dari tempat tidur kami (kubur)?" Inilah yang dijanjikan (Allah) Yang Maha Pengasih dan benarlah rasul-rasul(-Nya).

 

Mereka berkata “Celaka kami! Siapa yang membangkitkan kami dari kuburan kami?” Ini orang-orang yang tidak percaya adanya hari kebangkitan. Maka dijawab, “هَـٰذَا مَا وَعَدَ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَصَدَقَ ٱلْمُرْسَلُونَ”. Ini yang sudah dijanjikan oleh Allah dan para Rasul, benar apa yang mereka sampaikan. Apakah sulit membangkitkan manusia sedemikian banyaknya? Mungkin milyaran atau triliunan? Bagi Allah tidak sulit.

 

إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةًۭ وَٰحِدَةًۭ فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌۭ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ

 

Teriakan itu hanya sekali saja, maka seketika itu mereka semua dihadapkan kepada Kami (untuk dihisab).

 

Cuma butuh satu teriakan saja, satu tiupan sangkakala saja, tiba-tiba semuanya sudah hadir di hadapan Allah subhanahu wa ta’ala. Tidak sulit. Tidak perlu bertanya-tanya, “apakah bisa?” Itu bukan urusan kita

 

إِنَّمَآ أَمْرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيْـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ

 

Sesungguhnya urusan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu Dia hanya berkata kepadanya, "Jadilah!" Maka jadilah sesuatu itu.

 

3.      Meyakini adanya hari penghitungan amal.

Kata para ulama, nanti di hari kiamat setelah manusia dikumpulkan, Allah akan memanggil hambanya untuk berdiri dihadapan Allah ‘azza wa jalla kemudian diingatkan dengan perbuatan yang dahulu mereka lakukan, dengan perkataan yang dahulu mereka ucapkan ketika di dunia dengan kondisi mereka dahulu entah itu ketika mereka beriman, beribadah, ketika taat, atau ketika mereka kafir, berbuat dosa dan maksiat. Setelah itu diserahkan kepada mereka buku catatan amalan. Seandainya dia orang sholeh, maka dia akan menerima buku catatan itu dengan tangan kanannya, dan seandainya dia tidak sholeh maka dia akan menerima dengan tangan kirinya. Begitu juga dengan proses penghitungan amalan adalah adanya dialog antara Allah dengan para hambanya. Dimana dalam dialog itu Allah subhanahu wa ta’ala membeberkan, menjelaskan bukti-bukti perbuatan mereka dahulu ketika mereka di dunia. Didatangkan saksi-saksi dan ditimbang amalan-amalan tersebut. Dan ini juga ijma’ ahlus sunnah wal jama’ah, sebagaimana dinukil oleh Imam Abul Hasan al Asyari dalam kitab beliau, Al Ibaanah. Dalilnya adalah firman Allah subhanahu wa ta’ala dalam al-Quran surat al-Insyiqaq ayat 7-12,

 

فَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـٰبَهُۥ بِيَمِينِهِۦ ٧فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًۭا يَسِيرًۭا ٨وَيَنقَلِبُ إِلَىٰٓ أَهْلِهِۦ مَسْرُورًۭا ٩وَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـٰبَهُۥ وَرَآءَ ظَهْرِهِۦ ١٠ فَسَوْفَ يَدْعُوا۟ ثُبُورًۭا ١١وَيَصْلَىٰ سَعِيرًا ١٢

 

Maka adapun orang yang catatanya diberikan dari sebelah kanannya, maka dia akan diperiksa dengan pemeriksaan yang mudah, dan dia akan kembali kepada keluarganya (yang sama-sama beriman) dengan gembira. Dan adapun orang yang catatannya diberikan dari arah belakang, maka dia akan berteriak, "Celakalah aku!" Dan dia akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka).

 

Adapun orang-orang yang mendapatkan kitab catatan amalan dengan tangan kanannya, maka dia akan mengalami proses hisab. Hisab adalah penghitungan amalan. Orang yang mendapatkan kitab catatan dari sebelah kanannya akan dihisab dengan mudah. Yang dimaksud dengan proses hisab yang mudah adalah hanya akan diperlihatkan buku catatan amalannya dan isinya tanpa dicecar dengan diskusi yang panjang. Adapun proses hidabnya orang-orang kafir dan munafik, mereka akan dipermalukan, dipanggil di hadapan seluruh makhluk. Dan diteriakkan kepada mereka, “inilah orang-orang yang mendustakan Allah subhanahu wa ta’ala!”

Rasulullah ﷺ menjelaskan proses tersebut dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim,

 

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُدْنِي الْمُؤْمِنَ، فَيَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ وَيَسْتُرُهُ مِنَ النَّاسِ، وَيُقَرِّرُهُ بِذُنُوبِهِ، وَيَقُولُ لَهُ: أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا، أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا، أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا، حَتَّى إِذَا قَرَّرَهُ بِذُنُوبِهِ، وَرَأَى فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ قَدْ هَلَكَ، قَالَ: فَإِنِّي قَدْ سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وَإِنِّي أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ، ثُمَّ يُعْطَى كِتَابَ حَسَنَاتِهِ، وَأَمَّا الْكُفَّارُ وَالْمُنَافِقُونَ، فَيَقُولُ الْأَشْهَادُ “: {هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ}

 

“Sesungguhnya Allah pada hari kiamat kelak akan mendekatkan seorang yang beriman kepada Allah subhanahu wa ta’ala, lalu Allah akan menutupinya (karena rasa sayang) sehingga Allah menutupinya dari manusia, Allah berfirman: “Apakah kamu mengenal dosamu yang begini? apakah kamu mengenal dosamu yang begini?” Hingga ketika dia sudah mengakui dosa-dosanya dan dia melihat bahwa dirinya sungguh telah binasa, Allah berfirman: “sungguh Aku telah menutupi dosa-dosamu tatkala di dunia dan pada hari ini Aku mengampuni dosa-dosamu”. Maka orang beriman itu diberikan kitab catatan kebaikannya. Adapun orang-orang kafir dan munafik, maka para saksi akan berkata: {itulah orang-orang yang mendustakan Tuhan mereka. Maka laknat Allah untuk orang-orang yang zhalim}.” (HR. Ahmad no. 5436, Bukhari no. 2441, dan Muslim no. 2768)

 

Itu bedanya antara proses hisabnya orang yang beriman dengan orang kafir dan kaum munafiqin. Mudah-mudahan kita mengalami proses hisab yang mudah. Rasulullah shallallaahu ‘alayhi wa sallam mengajarkan kepada kita agar kita membaca doa setelah tasysyahud sebelum salam, yang bunyinya

 

اللَّهُمَّ حَاسِبْنِى حِسَاباً يَسِيرًا

 

“Ya Allah, hisablah aku dengan hisab yang mudah” (HR. Ahmad 6/48)

 

4.      Meyakini adanya surga dan neraka.

Wajib hukumnya untuk meyakini bahwa nanti di hari kiamat ada surga sebagai tempat kembali orang-orang yang beriman dan beramal sholeh. Di dalamnya disediakan kenikmatan yang tidak pernah terbersit di dalam benak hati kita. Sebagaimana kita wajib meyakini bahwa nanti di hari kiamat ada neraka yang disediakan oleh Allah untuk hamba-hambanya yang tidak beriman, yang bergelimang dengan dosa, dan maksiat. Di dalamnya disediakan azab dan siksa pedih yang tidak terperikan. Dan inilah keyakinan ahlus sunnah wa jama’ah. Sebagaimana dinukil oleh Imam Abu Ismail ash-Shobuuni dalam kitab beliau, Aqidatus Salaf Ashaabil Hadits. Dalilnya banyak, diantaranya adalah firman Allah subhanahu wa ta’ala di surat al-Bayyinah ayat 6-8,

 

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَـٰبِ وَٱلْمُشْرِكِينَ فِى نَارِ جَهَنَّمَ خَـٰلِدِينَ فِيهَآ ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمْ شَرُّ ٱلْبَرِيَّةِ ٦إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمْ خَيْرُ ٱلْبَرِيَّةِ ٧جَزَآؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّـٰتُ عَدْنٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًۭا ۖ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا۟ عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِىَ رَبَّهُۥ ٨

 

Sungguh, orang-orang yang kafir dari golongan Ahli Kitab dan orang-orang musyrik (akan masuk) ke neraka Jahanam; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Mereka itu adalah sejahat-jahat makhluk. Sungguh, orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, mereka itulah sebaik-baik makhluk. Balasan mereka di sisi Tuhan mereka ialah surga 'Ādn yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Allah rida terhadap mereka dan mereka pun rida kepada-Nya. Yang demikian itu adalah (balasan) bagi orang yang takut kepada Tuhannya.

 

Buah Iman Kepada Hari Akhir

1.      Kita akan termotivasi untuk beramal sholeh

Karena kita yakin bila kita beramal sholeh aka nada balasannya dari Allah. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman dalam surat al-Zalzalah ayat 7,

 

فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًۭا يَرَهُۥ ٧

 

Maka barangsiapa mengerjakan kebaikan seberat zarah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya.

 

ذَرَّةٍ itu artinya menurut para ahli tafsir adalah semut yang paling kecil atau debu. Karena semut itu berkelas kelas. Ada semut Rangrang yang besar, ada juga semut yang kecil sekali. Semut yang kecil atau debu, itulah ذَرَّةٍ. Sekecil apapun amal shaleh yang kita kerjakan, Allah akan memberikan balasan amal shaleh itu kepada kita. Tidak ada yang hilang, tidak akan ada yang disia-siakan oleh Allah subhanahu wa ta’ala. Makannya orang yang yakin akan adanya hari akhir, dia terus punya semangat tinggi untuk beramal.

 

2.      Dia akan terhalang atau tertahan untuk melakukan dosa dan maksiat.

Karena dia yakin bahwa sekecil apapun dosa yang kita lakukan akan ada pertanggungjawabannya nanti di hari kiamat. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman dalam surat al-Zalzalah ayat 8,

 

وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ شَرًّۭا يَرَهُۥ ٨

 

Dan barangsiapa mengerjakan kejahatan seberat zarah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya.

 

Dan siapapun yang melakukan kejahatan, keburukan, dosa, walaupun sebesar dzarroh, sebesar semut kecil atau debu, maka dia akan mendapatkan balasannya. Bila seseorang beriman kepada hari akhir, maka dia tidak pernah meremehkan dosa walaupun kecil karena dia tahu pasti ada konsekuensinya. Oleh karena itu Nabi shallallaahu ‘alayhi wa sallam pernah berpesan kepada istri beliau yang tercinta,

 

 

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ : قَالَ رَسُوْ لُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ : يَاعَائِشَةُ إِيَّاكَ وَمُحَقَّرَاتِ الأعْمَالِ (وَفِى رِوَايَةِ : الذُنُوْبِ) فَإِنَّ لَهَا مِنَ اللَّهِ طَالِبًا

 

“Dari Aisyah Radhiyallahu ‘anha, dia berkata, ‘Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, ‘Wahai Aisyah, hindarilah olehmu amal-amal yang remeh (dan dalam satu lafazh disebutkan dosa-dosa). Karena ada yang akan menuntut dari Allah terhadap amal-amal itu” (HR. Ibnu Majah dan dinyatakan shahih oleh Ibnu Hibban dan Syaikhul al-Albani).

 

Segala perbuatan pasti akan ada balasannya di sisi Allah. Dia yakin sekecil apapun dosa dan maksiat walaupun orang lain tidak tahu, walaupun istrinya tidak tahu, walaupun suaminya tidak tahu, walaupun ustadznya tidak tahu, tapi dia yakin bahwa Allah Maha Tahu. Bahwa itu akan ditulis dan ditampakkan nanti di hari kiamat dan ada balasannya. Buah yang kedua.

 

3.      Dia akan terhibur

Orang yang beriman dengan hari akhir, dia akan terhibur ketika kurang merasakan nikmat yang bersifat duniawi. Apakah seluruh kenikmatan dunia bisa dia nikmati oleh orang yang beriman? Tidak. Karena dia tahu bahwa tidak seluruh kenikmatan duniawi adalah halal. Ada kenikmatan-kenikmatan yang haram. Dia tidak bisa bebas seperti bebasnya orang kafir dalam menikmati kenikmatan duniawi. Sedangkan orang kafir mencicipi semua jenis kenikmatan dunia. Halal, haram, dia tidak peduli.

Ada kenikmatan-kenikmatan yang tidak bisa orang beriman nikmati. Rasa sedih itu ketika muncul akan hilang ketika dia ingat bahwa kenikmatan di surga nanti akan melupakan seluruh kesedihan tersebut. Rasulullaah shallallaahu ‘alayhi wa sallam bercerita dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, dari Anas bin Malik radhiallahu’anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

 

يُؤتَى بأنْعَم أهل الدنيا مِنْ أهل النار فيُصْبَغُ في النارِ صَبْغَةً ثم يُقَال: يا ابنَ آدمَ هل رأيتَ خيراً قطُّ هل مَرَّ بكَ نعيمٌ قط؟ فيقولُ لا والله يا ربِّ، ويؤْتَى بأشَدِّ الناسِ بؤساً في الدنيا مِنْ أهل الجنة فيصبغُ صبغةً في الجنة فيقال: يا ابن آدمَ هل رأيتَ بؤساً قط؟ هل مَرَّ بك من شدة قط؟ فيقولُ: لا والله يا ربِّ ما رأيتُ بؤساً ولا مرّ بِي مِنْ شدةٍ قَطُّ

 

“Didatangkan penduduk neraka yang paling banyak nikmatnya di dunia pada hari kiamat. Lalu ia dicelupkan ke neraka dengan sekali celupan. Kemudian dikatakan kepadanya, ‘Wahai anak Adam, apakah engkau pernah merasakan kebaikan sedikit saja? Apakah engkau pernah merasakan kenikmatan sedikit saja?’ Ia mengatakan, ‘Tidak, demi Allah, wahai Rabb-ku.” Didatangkan pula penduduk surga yang paling sengsara di dunia. Kemudian ia dicelupkan ke dalam surga dengan sekali celupan. Kemudian dikatakan kepadanya, ‘Wahai anak Adam, apakah engkau pernah merasakan keburukan sekali saja? Apakah engkau pernah merasakan kesulitan sekali saja?’ Ia menjawab, ‘Tidak, demi Allah, wahai Rabb-ku! Aku tidak pernah merasakan keburukan sama sekali dan aku tidak pernah melihatnya tidak pula mengalamminya” (HR. Muslim no. 2807).